<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD Journal Publishing DTD v3.0 20080202//EN" "journalpublishing3.dtd">
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3455_b0aebdcbc0db816934aef40c77ff00ff.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>چالش ارزش گذاری جنسیت مؤنث در تفسیر آیۀ نساء/ 117</article-title>
			        <subtitle>چالش ارزش گذاری جنسیت مؤنث در تفسیر آیۀ نساء/ 117</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>پاکتچی</surname>
			            <given-names>احمد</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار پژوهشکدۀ مطالعات قرآنی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>1</fpage>
			      <lpage>18</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>16</day>
			          <month>04</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>26</day>
			          <month>05</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3455.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3455.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>با وجود ثبات نسبی در فهم واژۀ عربی اِناث، به‌ معنای مادینگان، در آیۀ 117 سورۀ نساء ملاحظه‌­ای وجود دارد که مفسران را با دشواری مواجه کرده است و آن با همایی اناث وشیطان است. آنان، برای گریز از شر انگاری جنس زن، روی به گونه‌های مختلف از تفسیر و تأویل نهاده‌اند تا به انحاء مختلف ازاین چالش گذر کنند. این امر موجب شده است تا، بر خلاف ثباتی که دربارۀ دیگر کاربردهای اناث در قرآن کریم دیده می‌شود، در این آیه مفسران به معناهای متنوعی برای واژۀ اناث قائل شوند. سؤال اصلی در پژوهش حاضر این است که عالمان مسلمان در تفسیر آیۀ مورد بحث چگونه درگیر یک چالش برای ارزش‌ گذاری جنس مؤنث بوده‌اند و باچه صورت‌بندی‌هایی از این چالش عبور کرده‌اند؟روش استفاده ‌شده در پژوهش، در مرحلۀ گونه‌شناسی اقوال تفسیری که عملاً نوعی تفسیر تطبیقی است، مطالعات انگاره است و در بخش تحلیل هم از تحلیل واژه ‌شناختی و هم از تحلیل بین‌الادیانی استفاده شده است. نتیجۀ پژوهش آن است که مفسران عموماً به ‌گونه‌ای کاربرد مورد بحث از اناث را تفسیرکرده‌اند که به ارزش‌گذاری منفی برای جنس مؤنث منجر نشود و حتی مفسرانی نادر، چون طبرانی که در گیر چنین ارزش‌گذاری‌ ایشده‌اند، ازنوعی صورت‌بندی استفاده کرده‌اند که به شر انگاری جنس مؤنث منجر نشود.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>مادینگی</kwd>
						<kwd>جنسیت</kwd>
						<kwd>بتان</kwd>
						<kwd>شرانگاری</kwd>
						<kwd>تفسیرتطبیقی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>قرآن کریم، افزون‌ بر متن عربی، ترجمه‌های عبدالمحمد آیتی، زین‌العابدین رهنما، ابوالحسن شعرانی، وصفی‌علیشاه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن‌ ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد (1419 ق/ 1999 م)، تفسیر القرآن العظیم، به‌ کوشش اسعد محمد الطیب، صیدا/ بیروت: المکتبة العصریة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>ابن ‌ابی ‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد (1405 ق)،علل الحدیث، به‌ کوشش محب‌الدین خطیب، بیروت: دارالمعرفة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>ابن‌جنی‌، عثمان (1371 ق/ 1952 م)‌، الخصائص‌، به‌ کوشش‌ محمد علی‌النجار، قاهره.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>ابن‌ خالویه‌، حسین بن احمد (1934 م)، مختصر فی‌ شواذ القرآن‌، به‌ کوشش‌ برگشترسر، قاهره: المطبعة الرحمانیة‌.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>ابن‌منظور، محمد بن مکرم (1374-1375 ق)، لسان‌ العرب، بیروت: دار صادر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>ابن‌وهب دینوری، عبدالله بن محمد (1424 ق)، الواضح فی تفسیر القرآن، بیروت:دار الکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>ابوالبقاء عکبری، عبدالله بن حسین (1399 ق/ 1989 م)، املاء ما من به الرحمن، بیروت:دار الکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>ابوعبید قاسم‌‌ بن‌ سلام (1415 ق/ 1995 م)، فضائل القرآن، به‌کوشش احمد بن عبدالواحد الخیاطی، مغرب:وزارة الاوقاف.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>ابوعبیده، معمر بن مثنی (1374-1381)، مجاز القرآن، به‌کوشش محمدفؤاد سزگین، القاهرة:مکتبة الخانجی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>ابوالفتوح رازی، حسین بن علی (1371 ش)، روض الجنان و روح الجنان (تفسیر)، به‌کوشش محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد: بنیاد پژوهش‌های اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>احمد بن‌ حنبل (1313 ق)‌، المسند، القاهرة: المطبعة المیمنیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>ازهری، محمد بن احمد (2001 م)، تهذیب‌ اللغة، به‌کوشش‌ محمد عوض مرعب، بیروت: دار احیاء التراث العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>بهبودی، محمد باقر (1395 ش)، معانی القرآن، تهران: علم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>بهزادی، بهزاد (1382 ش)، فرهنگ آذربایجانی ـ فارسی، تهران: فرهنگ معاصر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>ترجمة تفسیر طبری(1356 ش)، به‌ کوشش حبیب یغمایی، تهران: توس.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>ترجمة قرآن (قرن دهم هجری) (1383 ش)، مترجم ناشناخته، به‌کوشش علی رواقی، تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>تفلیسی، حبیش بن ابراهیم (1340 ش)، وجوه قرآن، به‌کوشش مهدی محقق، تهران: دانشگاه تهران.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>ثعلبی، احمد بن محمد (1422 ق/ 2002 م)، تفسیر الکشف و البیان، به‌کوشش ابومحمد بن عاشور، بیروت: دار احیاء التراث العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>جامعة سلیمان (از کتب عهد عتیق).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>جوهری، اسماعیل بن حماد (1376 ق/ 1956 م)‌، الصحاح‌،به‌کوشش‌ احمد عبدالغفور عطار، القاهرة:دارالکتاب العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>حکمت یسو ع بن سیراخ (از کتب قانونی ثانی عهدعتیق).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>حسن‌دوست، محمد (1393 ش)، فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی، تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>حیری، اسماعیل بن احمد (1996 م)، وجوه القرآن الکریم، به‌کوشش فاطمه یوسف الخیمی، دمشق: دار السقا.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>خلیل بن احمد (1981-1982 م)، العین، به‌کوشش مهدی المخزومی و ابراهیم السامرائی، بغداد: دار الرشید.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>دارقطنی، علی بن عمر (1405 ق/ 1985 م)، العلل‌الواردةفی‌الاحادیث، به‌کوشش محفوظ الرحمن سلفی، ریاض:دار طیبة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>دامغانی، حسین بن محمد (1419 ق/ 1998 م)، الوجوه و النظائر لالفاظ کتاب الله العزیز، به‌کوشش فاطمةیوسف الخیمی، دمشق: مکتبة الفارابی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>زجاج، ابراهیم بن سری (منسوب) (1404 ق/ 1984 م)، به‌ کوشش ابراهیم الابیاری، قاهره: دار الکتاب المصری؛بیروت: دار الکتاب اللبنانی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>سعید بن منصور (1403 ق/ 1982 م)، السنن، به‌کوشش حبیب‌ الرحمن‌ الاعظمی، بمبئی:الدار السلفیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>سفرپیدایش (از کتب عهدعتیق).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر (1314 ق)، الدر المنثور، قاهره:المطبعة المیمنیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>ضیاء مقدسی، محمد بن عبدالواحد (1410 ق)، الاحادیث المختارة، به‌کوشش عبدالملک عبدالله دهیش، مکه:مکتبة النهضة الحدیثة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>طبرانی، سلیمان بن احمد (2008)،التفسیر الکبیر، اربد (اردن): دار الکتاب الثقافی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>طبری، محمد بن جریر (1405 ق)، التفسیر (جامع البیان)، بیروت: دار الفکر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>طوسی‏، محمد بن حسن (1383 ق/ 1964 م)، التبیان‏، به‌کوشش‏ احمد حبیب قصیر عاملی‏، نجف:مطبعة النعمان.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>عاصم، ابو الکمال (1268-1272 ق)‏، اقیانوس‏، استانبول‏‏.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R37">
			<label>37</label>
			<element-citation>فراء، یحیی بن زیاد (1980 م)، معانی القرآن، به‌ کوشش محمدعلی نجار و احمد یوسف نجاتی، قاهره: الهیئة المصریة العامة للکتاب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R38">
			<label>38</label>
			<element-citation>فیروزآبادی، محمد بن یعقوب (1344 ق)، القاموس المحیط، به‌کوشش نصر الهورینی، قاهره:المطبعة الحسینیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R39">
			<label>39</label>
			<element-citation>قرشی، علی‌اکبر (1375 ش)، تفسیر احسن الحدیث، تهران: بنیاد بعثت.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R40">
			<label>40</label>
			<element-citation>ماوردی، علی بن محمد (2007 م)، النکت و العیون، به‌کوشش سید عبدالمقصود عبدالرحیم، بیروت:دار الکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R41">
			<label>41</label>
			<element-citation>مقاتل بن سلیمان (1424 ق/ 2003 م)، تفسیرالقرآن، به‌کوشش احمد فرید، بیروت: دارالکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R42">
			<label>42</label>
			<element-citation>میبدی، احمد بن محمد (1371 ش)، کشف‌ الاسرار و عدة الابرار، به‌کوشش علی‌اصغر حکمت، تهران: امیرکبیر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R43">
			<label>43</label>
			<element-citation>نحاس‌، احمد بن محمد (1409 ق)، معانی‌ القرآن‌، به‌کوشش‌ محمد علی الصابونی، مکه:جامعةامالقری.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R44">
			<label>44</label>
			<element-citation>نسفی‌، عمر بن محمد (1376 ش)،تفسیر نسفی، به‌کوشش عزیزالله جوینی، تهران: سروش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R45">
			<label>45</label>
			<element-citation>وزیر مغربی، حسین بن علی (1421 ق/ 2000 م)، المصابیح فی تفسیر القرآن العظیم، به ‌کوشش عبدالکریم بن صالح الزهرانی، رسالة دکتری، مکه: دانشگاه ام القری.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R46">
			<label>46</label>
			<element-citation>یاحقی، محمد ‌جعفر (ویراستار) (1389 ش)، فرهنگ‌نامة قرآنی، مشهد: آستان قدس رضوی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R47">
			<label>47</label>
			<element-citation>یحیی بن سلام بصری (1425 ق)، التفسیر، بیروت:دار الکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R48">
			<label>48</label>
			<element-citation>Burrow, T. and M.B. Emeneau (1984), A Dravidian Etymological Dictionary, Oxford, Clarendon.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R49">
			<label>49</label>
			<element-citation>Dev, A. Sh. (1984), Dictionary Bengali- English: <http://www.english-bangla.com>.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R50">
			<label>50</label>
			<element-citation>Dolgopolsky, A. (2008), Nostratic Dictionary, Cambridge: Cambridge University Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R51">
			<label>51</label>
			<element-citation>Gariel, A. (1960), Latin-Français: Dictionnaire Hatier, Paris: Hatier.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R52">
			<label>52</label>
			<element-citation>Jastrow, M. (1903), A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic Literature, London: Luzac;New York: Putnam.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R53">
			<label>53</label>
			<element-citation>Leslau, W. (1991),Comparative Dictionary of Ge’ez (Classical Ethiopic), Wiesbaden, Harrassowitz.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R54">
			<label>54</label>
			<element-citation>ThomasAquinas (2014),The Summa Theologica, Catholic Way Publishing.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R55">
			<label>55</label>
			<element-citation>Zammit, M.R. (2002), A Comparative Lexical Study of Qur’anic Arabic, Leiden/ Boston/ Köln:Brill._||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3357_1ccb03626732c3f38240266527d98f47.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>بررسی خاستگاه بومی لفظ جناح با رویکرد حذف شناسی</article-title>
			        <subtitle>بررسی خاستگاه بومی لفظ جناح ...</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>جاهد</surname>
			            <given-names>هادی</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانش آموختۀ دکتری زبان و ادبیات عرب، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم و تحقیقات، تهران، ایران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>حریرچی</surname>
			            <given-names>فیروز</given-names>
			          </name>
					  <aff>استاد زبان و ادبیات عربی، دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات، تهران، ایران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c3">
			          <name>
			            <surname>دیباجی</surname>
			            <given-names>سید ابراهیم</given-names>
			          </name>
					  <aff>استاد تمام زبان و ادبیات عربی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران، ایران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>19</fpage>
			      <lpage>41</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>25</day>
			          <month>01</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>17</day>
			          <month>06</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3357.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3357.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>الفاظ در زبان عربی و تمدن اسلامی در بستر زبان شناسی تولید شده اند و در قالب محتوای ارزشمند انسانی گسترش یافته اند.هر لفظ و اصطلاح، سرگذشت و خاستگاه متمایزی نسبت به دیگر الفاظ داشته است. الفاظ در بافت زبان شناختی فرهنگ و تمدن اسلامی ، ریشه ی فرهنگی مستحکم دارند.بررسی خاستگاه بومی کلمه و اصطلاح بنیادین در فرهنگ اسلامی -ایرانی و پیش از اسلامی بر اساس فرایندهای واجی در « جناح » افزایش و یا کاهش واج ها مورد نظر است.در این مقاله به خاستگاه بومی لفظ بنیادین جناح ، در زبان مفسران اسلامی و لغت شناسان قدیم و معاصر پرداخته شده است.ریش هی معناشناختی این لفظ با توجه به فرایند حذف ، ک اهش و افزایش معناشناختی در زبان شناسی مراحل انتقال معنایی از زبان هند و اروپایی به شاخه زبانی سامی را طی کرده است. این مقاله به فرایند حذف آواشناختی، صرفی،واجی، معناشناختی در لفظ قرآنی با توجه به اهمیت ماهیت و محدوده معنایی گناه دراعتقادات بنیادین اسلامی « جناح » به ایجاد مفهومی عمومی در میان تمامی انسان ها در هر نقطه « جناح » پرداخته است. لفظ از زمین در حرکت به سمت خوبی ها و دوری از تاریکی مطلق اشاره دارد.مفهوم گناه در ریشه های عقلی و نقلی با مشابهت میان الفاظ مختلف گناگ،گناه،جناح، سیر تحول معنایی و مفهومی را از شاخه زبانی هند و اروپایی به شاخه زبان های سامی طی کرده است.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>قرآن کریم</kwd>
						<kwd>جناح</kwd>
						<kwd>گناه</kwd>
						<kwd>معناشناسی</kwd>
						<kwd>حذف شناسی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>ابن احمد الفراهیدی، خلیل(1988م)، کتاب العین، تحقیق: مهدی الخزومی،ابراهیم السامرائی،الجزء الاول،بیروت:دار و مکتبة الهلال.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن جنی، ابو الفتح(1952م)،الخصائص، القاهرة:الهیئة المصریة العامة للکتاب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>ابن مکرم، جمال الدین(ابن منظور)(2003م)، لسان العرب، المجلد الثانی،بیروت: دار صادر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>أنیس، ابراهیم(2003م)، فی اللهجات العربیة، القاهرة:مکتبة الأنجلو المصریّة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>ایوب الإصلاحی(2007م)، بحوث و مقالات فی اللغة و الأدب و تقویم النصوص،بیروت: دار الغرب الإسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>البعلبکی، روحی(1995م)، المورد-قاموس عربی-انکلیزی،بیروت: دار العلم للملایین.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>بلقزیز، محمد(2004م)، تشخیص الصیغ اللغویة فی اللغة العربیة دراسة منجزة بطریقة التأثیل،مراکش: المطبعة و الوراقة الوطنیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>تویسرکانی، قاسم(1350)، تاریخی از زبان تازی در میان ایرانیان پس از اسلام،تهران: دانشسرایعالی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>جام نامقی،ابونصر احمد(1355)، روضة المذنبین و جنّة المشتاقین، تصحیح و مقدمه و توضیح: دکتر علی فاضلی،تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>جرّ، خلیل(1381)، فرهنگ عربی-فارسی :ترجمه کتاب المعجم الحدیث، ترجمه: سید حمید طبیبیان،تهران: انتشارات امیرکبیر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>جعفرعلی، فیضان(1394)، مطالعات قرآنی پژوهشگران هندومذهب، ترجمه: محمدرضی معروفی،سال بیست و ششم، شماره ششم، مجله آیینه پژوهش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>الجوالیقی،ابومنصور(1990م)،المعرّب من الکلامالأعجمی علی حروف المعجم،المحقق: الدکتور فانیا مبادی عبدالرحیم،دمشق: دارالقلم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>خفاجی، محمد عبد المنعم، فرهود، محمد السعدی، شرف، عبد العزیز(1992م)، الأسلوبیة و البیان العربی،القاهرة: الدار المصریة اللبنانیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>خیرات دهلوی، حاجب(1352)، دستور الأفاضل، به اهتمام: دکتر نذیر احمد،تهران:انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>رفیدة، ابراهیم عبدالله(1990م)، النحو کتب التفسیر،لیبی: دار الجماهیریة للنشر و التوزیع و الإعلان.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation> الزیادی، حاکم ملک(1980م)، الترادف فی اللغة، بغداد-العراق:دار الحریّة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>السراقبی، ولید محمّد(2007م)، رسائل فی اللغة لأبی محمّد عبدالله ابن السیدة البطلیوسی،الریاض: مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>السراقبی، ولید محمّد(2007م)، رسائل فی اللغة لأبی محمّد عبدالله ابن السید البطلیوسی،الریاض: مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>شادی، محمد ابراهیم(1988م)، البلاغة الصوتیة فی القرآن الکریم،الدقی: الرسالة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>شاه فضل قمصری، علیرضا(1383)، ترجمه لغات قرآن،قم: انتشارات جامعة القرآن الکریم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>الشایب، فوزی حسن(1989م)، تأملات فی بعض الظواهر الصرفی، یرموک:حولیات کلیة الآداب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>صفا، ذبیح الله(1384)، تاریخ ادبیات ایران، خلاصه جلد اول و دوم، تهران:انتشارات ققنوس.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>طبرسی، فضل ابن حسن(1387)، مجمع الشواهد : شرح شواهد مجمع البیان شیخ طبرسی،سید عطاءالله افتخاری،یاسوج:دانشگاه آزاد اسلامی واحد یاسوج.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>عبدالعظیم حمزة، أسامة محمّد(2008م)، القصص القرآنی و أثره فی استنباط الأحکام،القاهرة:دارالفتح.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>عمر، احمد مختار(1988م)،البحث اللغوی عند العرب مع دراسة لقضیة التأثیر و التأثر،القاهرة: عالم الکتب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>عمر، أحمد مختار(2002م)، المعجم الموسوعی لألفاظ القرآن الکریم و قراءاته،الریاض: موسوعة سطور المعرفة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>عمر، أحمد مختار(1998م)، علم الدلالة،مصر: عالم الکتب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>عیساوی، عبدالسلام(2010م)،العلاقات المعنویّة فی البنیة النحویة مقاربة لسانیة، منوبة-تونس: کلیة الآداب و الفنون و الإنسانیات.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>غفرانی، محمد، آیت الله زاده ی شیرازی، مرتضی(1995م)، فرهنگ اصطلاحات روز فارسی-عربی، قاموس فارسی-عربی، مراجعة: الدکتور محمّد عبدالنعیم الخفاجی، الدکتور عبدالعزیز شرف،بیروت: مکتبة لبنان ناشرون.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>فرشیدورد، خسرو(1358)، عربی در فارسی، تهران: موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>قطب، سیّد(1386)، فی ظلال القرآن، ترجمه: مصطفی خرّم،تهران: نشر احسان.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>القوزی، عوض أحمد، المصطلح النحوی نشأته و تطوره حتی أواخر القرن الثالث الهجری، عمادة الشوون المکتبات-جامعة الریاض،  الریاض، 1981م</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>محجوب، محمد جعفر(1382)، ادبیات عامیانه ایران، به کوشش: حسن ذوالفقاری،تهران: نشر چشمه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>محقق اهری، محمد حسین(1386)، شرح شواهد مذکور در تفاسیر مشهور،قم:انتشارات نسیم حیات.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>محمودیان، مهدی(1393)، آموزش ترجمهو مفاهیم قرآن کریم ، تهران :انتشارات مطاف.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>مکارم الشیرازی، ناصر(1383)، القواعد الفقهیة ،قم:مدرسة الإمام علی بن ابی طالب(ع).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R37">
			<label>37</label>
			<element-citation>مکارم شیرازی،ناصر(1387)، قرآن کریم همراه با شرح آیات منتخب، تحقیق: مهدی فقیهی رضایی،قم: انتشارات اسوه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R38">
			<label>38</label>
			<element-citation>مندیل، حسن، العکلیلی، حسن(1391)، الألفاظ المعبَّرة عن النزاهة و الإصلاح فی الإستعمال القرآنی، چکیده مقالات ششمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی، بیست و نهمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R39">
			<label>39</label>
			<element-citation>نجفی، ابوالحسن(1386)، غلط ننویسیم (فرهنگ دشواریهای زبان فارسی)،تهران: مرکز نشر دانشگاهی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R40">
			<label>40</label>
			<element-citation>نینار، سید محمد أنور(2011م)، تأثیر اللغة العربیة فی لغات الهند، ترجمة: قاضی عبدالرشید الندوی،الدوحة-قطر: وزارة الثقافة و الفنون و التراث.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R41">
			<label>41</label>
			<element-citation>” Editor:Esposito”john L”the oxford Dictionary of Islam”oXford UNIVERSITY PRESS”NEW YORK”2003</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R42">
			<label>42</label>
			<element-citation>See Saussure”F.de.cours de linguistique generale. Payot” paris”1968_||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3358_0ffa8bd4a970962473cdb26fbf49c40e.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>بررسی وصایت مندی در خطبة غدیر از دیدگاه الگوی تحلیل گفتمان نورمن فرکلاف</article-title>
			        <subtitle>بررسی وصایت مندی در خطبة غدیر</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>حری</surname>
			            <given-names>ابوالفضل</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه زبان و ادبیات انگلیسی دانشگاه اراک</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>43</fpage>
			      <lpage>61</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>30</day>
			          <month>12</month>
			          <year>2017</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>28</day>
			          <month>05</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3358.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3358.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>این جستار، مسألة وصایت مندی در خطبة غدیر را از منظر تحلیل متن و گفتمان پیشنهادی فرکلاف بررسی می کند. ابتدا این پرسش مطرح می شود که خطبة غدیر به مثابه گفتمان شفاهی چه ویژگی ها و کارکردهایی دارد و پیام اصلی خطبه را که اعلام وصایت و ولایت علی (ع) است، چگونه می توان از این منظر تبیین و توجیه کرد. پس از اشاره به پیشینه ای مختصر، از مبانی نظری بحث یعنی تحلیل متن و گفتمان سخن به میان می آید و روش شناسی مبتنی بر چارچوب سه لایه ای فرکلاف یعنی توصیف، تفسیر و تبیین، بحث و فحص می شود. از این حیث، خطبة غدیر به مثابه گفتمان شفاهی مذهبی و به تعبیر دقیق تر، گفتمان ترغیبی معرفی می شود. این گفتمان ویژگی های خاص خود را دارد که در پرتو چارچوب فرکلاف برآفتاب می شود. از جملة یافته ها، یکی این است که شیوه های تحلیل گفتمان و از جمله بینامتنیت آشکار و نهان، بیناگفتمانگی، و بازبافتمندسازی، بیش و کم مضمون اصلی خطبه را که وصایت و جانشینی علی (ع) است، نشان م یدهد.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>خطبة غدیر</kwd>
						<kwd>تحلیل گفتمان</kwd>
						<kwd>وصایت</kwd>
						<kwd>بینامتنیت</kwd>
						<kwd>بیناگفتمانگی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>آقاگل زاده، فردوس.(1385). تحلیل گفتمان انتقادی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>بشیر، حسن (1385). تحلیل گفتمان دریچه‌ای برای کشف ناگفته‌ها، تهران، دانشگاه امام صادق(ع).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>حاجی زاده، مهین (1390). واقعۀ غدیر در آیینۀ اشعار سید حمیری. سفینه، (ویژه امامت)، 4 (14).، صص. 112-131</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>رضوی، سید محمد (1386). خاورشناسان و واقعۀ غدیر خم. پژوهش نامۀ علوی، پاییز و زمستان، 2 (2)، صص. 25-41.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>زارع، ‌آفرین و طاهره طوبایی (13909). تحلیل خطابۀ غدیر به شیوۀ تحلیل خطابۀ ادبی. نقد و ادبیات تطبیقی، 1 (4)، صص. 75-102.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>صفوی، کورش (1379). درآمدی بر معناشناسی. تهران: حوزۀ هنری.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>صفوی، کورش (1384). فرهنگ توصیفی معناشناسی. تهران: فرهنگ معاصر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>Cipriani, Andria Christina (2002). Power in Religious Discourse. Unpublished MA thesis. University of</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>          Santa Catrina. Spain.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>Fairclough, N. (1989). Language and power. London: Longman.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>Fairclough, N. (1992). Discourse and social change .Cambridge:Polity Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>Halliday, M. A. K. (1978). Language as social semiotic: The social interpretation of language and</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>             meaning. London: E. Arnold.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>Halliday, M. A. K. &amp; Hasan, R. (1989). Language, context, and text: aspects of language in a social-</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>              semiotic perspective . Oxford: Oxford University Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>Fairclough, N. (1995). Critical Discourse Analysis: The critical study of language. New York: Longman.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>Halliday, M.A.K., and Matthiessen, C.M.I.M. (2004) An Introduction to Functional Grammar, 3rd</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>               ed..London :Arnold.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>Kress, G. (1989). Linguistic processes in sociocultural practices. Oxford: Oxford University Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>Longacre, R. E. (1992). The discourse strategy on an appeals letter.In W. C. Mann, &amp; S. E. Thompson.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>                (Eds.), Discourse description: Diverse linguistic analysis of a fundraising text. John Benjamins</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>                 Publishing company._||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3359_b22149f1c7003f53c1ddc529bb4b0721.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>تطور معنایی واژIۀ نفس و رویکرد علامه به این واژه در قرآن</article-title>
			        <subtitle>تطور معنایی واژIۀ نفس و رویکرد علامه به این واژه در قرآن</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>رئوف</surname>
			            <given-names>سید حمید رضا</given-names>
			          </name>
					  <aff>عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی، جهاددانشگاهی</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>قادری</surname>
			            <given-names>زهره</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی دکتری دین پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>63</fpage>
			      <lpage>84</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>25</day>
			          <month>02</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>20</day>
			          <month>05</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3359.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3359.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>مطالعه و بررسی معنا در واژگان کلیدی یک متن اولین قدم برای فهم جهاننگری حاکم بر آن متن است. اهمیت این نوع بررسی ها برای شناسایی جهان نگری، در مطالعات متن مقدس به خوبی آشکار میشود؛ زیرا آگاهی از جهاننگری دینی برای اخذ و انطباق با آن نزد دینداران امری مهم تلقی میشود. در این مقاله از طریق بررسی تطور معنایی واژه و کشف معنای این واژه در قرآن، کوشش شده است تا معنای دقیقی از این واژه از « نفس » حیث زبانی و کاربرد قرآنی بدست آید و این نتیجه در کنار رویکرد تفسیری علامه به آزمونی دو سویه گذارده شود. نتیجه این تحقیق ارائه یک تعریف واحد برای این واژه در بود که از حیث معنایی با رویکرد تفسیری علامه « تشخص و فردیت شیء / فرد » معنای متفاوت است. رویکرد علامه در مواجهه با نفس در قرآن بیشتر مبتنی بر روش فلسفی ایشان (حکمت صدرایی) بوده و معنای لغوی دقیق و کاربرد قرآنی آن محور توجه در این رویکرد تفسیری نبوده است؛ زیرا تفسیر علامه ارائه رویکردی تبیینی برای فهم امروزیتر دغدغه پایبندی به معنای اصیل ،« نفس » از قرآن است و ضرورتاً در حوزه معنایابی واژه واژه را ندارد.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>نفس</kwd>
						<kwd>تطور معنایی</kwd>
						<kwd>تشخص و فردیت</kwd>
						<kwd>المیزان</kwd>
						<kwd>علامه طباطبائی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>ابوعبیده، معمر بن مثنی (1381ق.)، مجاز القرآن، تحقیق فؤاد سزگین، مصر، مکتبة الخانجی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>أخفش، سعیده بن مسعده (1423ق.)، معانی القرآن، تحقیق ابراهیم شمس­الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، منشورات محمدعلی بیضون.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>أزدی، عبدالله بن محمد (1387ش.)، کتاب الماء، تحقیق محمد مهدی اصفهانی، تهران، مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی، طب اسلامی و مکمل- دانشگاه علوم پزشکی ایران.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>الأزهری الهروی، أبومنصور محمد بن احمد (2001م.)، تهذیب اللغة، تحقیق محمد عوض مرعب، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>إبن­عباد، اسماعیل بن عباد (1414ق.)، المحیط فی اللغة، تحقیق و تصحیح محمدحسن آل­یاسین، بیروت، عالم الکتاب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>ابن­عباس، عبدالله بن عباس (1413ق.)، غریب القرآن فی شعر العرب، تحقیق احمد نصرالله و محمد عبدالرحیم، بیروت، مؤسسه الکتب الثقافیه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>إبن­قتیبه، عبدالله بن مسلم (1411ق.)، تفسیر غریب القرآن، شرح ابراهیم محمد رمضان، بیروت،دار و مکتبة الهلال.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>إبن­قتیبه، عبدالله بن مسلم (1423ق.)، تأویل مشکل القرآن، تحقیق ابراهیم شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه ـ منشورات محمدعلی بیضون.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>ابن­فارس، احمد بن فارس (1404ق.)، معجم المقاییس اللغه، تحقیق و تصحیح عبدالسلام محمد هارون، قم، مکتب الاعلام الاسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>ابن­منظور، محمد بن مکرم (1414ق.)، لسان العرب، تصحیح و تحقیق جمال­الدین میردامادی، بیروت، دارالفکر للطباعة و النشر و التوزیع ـ دارالصار.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>بدیع یعقوب، امیل (1417ق.)، المعجم المفصل فی شواهد اللغة العربیة، بیروت، دارالکتب العلمیة. </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>راغب اصفهانی، حسین بن محمد (1412ق.)، مفردات الفاظ القرآن، بیروت ـ دمشق، دارالقلم ـ الدار الشامیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>زمخشری، محمد بن عمر (1979م.)، أساس البلاغه، بیروت، دار صادر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>شاکر، محمدکاظم (1379ش.)، "وجوه معانی نفس در قرآن"، پژوهش­های فلسفی کلامی، شماره 4، تابستان 1379 (20ـ7).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>شیبانی، محمد بن حسن (1975م.)، کتاب الجیم، تحقیق و تصحیح ابراهیم ابیاری، قاهره، الهیئة العامة لشئون المطابع الامیریة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>طباطبائی، محمدحسین (1390ق.)، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>طباطبائی، سید محمدحسین (1366ش.)، ولایت­نامه، ترجمه همایون همتی، تهران، امیرکبیر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>قرشی بنائی، علی­اکبر (1412ق.)، قاموس القرآن، تهران، دار الکتب الإسلامیه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>فتال نیشابوری، محمد بن احمد (1375ش.)، روضة الواعظین و بصیرة المتعظمین، قم، انتشارات رضی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>فراهیدی، خلیل إبن احمد (1409ق.)، کتاب العین، قم، نشر هجرت. </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>فراء، یحیی بن زیاد (1980م.)، معانی القرآن، تحقیق محمدعلی نجار و احمد یوسف نجاتی، قاهره، الهیئه المصریه العامه للکتاب.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>عسکری، حسن بن عبدالله (1428ق.)، تصحیح الوجوه و النظائر، تحقیق محمد عثمان، مصر ـ قاهره، مکتبة الثقافة الدینیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>عسکری، حسن بن عبدالله (1400ق.)، الفروق فی اللغه، بیروت، دار الآفاق الجدیدة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>لیثی واسطی، علی بن محمد (1376ش.) عیون الحکم و المواعظ، تصحیح حسین حسنی بیرجندی، قم، دارالحدیث. </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>مصطفوی، حسن (1368ش.)، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>ملاصدرا، صدرالدین شیرازی (بی­تا)، اسفار الأربعه فی حکمة المتعالیة، بی­جا، کتابچی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>ملاصدرا، صدرالدین شیرازی (1366ش.)، الشواهد الربوبیة، ترجمه جواد مصلح، تهران، سروش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>یزیدی، عبدالله بن یحیی (1405ق.)، غریب القرآن و تفسیره، تحقیق محمد سلیم الحاج، بیروت، عالم الکتب. _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3456_904ad25519e857cc07fe7bdb275748da.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>عقلانیت در تأویل قرآنی</article-title>
			        <subtitle>عقلانیت در تأویل قرآنی</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>قبادی</surname>
			            <given-names>مریم</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار پژوهشکدۀ مطالعات قرآنی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>85</fpage>
			      <lpage>100</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>22</day>
			          <month>04</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>18</day>
			          <month>06</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3456.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3456.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>هرچند در تعریف واژۀ تأویل اشاره‌ای به عقل نشده است حضور التزامی عقل را در تحلیل هستۀ معنایی آن می‌توان یافت. معانی تأویل(تفسیر، رجوع، آغاز و ابتدا، پایان و عاقبت، مصیر و مرجع، جمع، اصلاح، سیاست، تغییریافتن، تدبیر و تقدیر) از جهات مختلف قابل‌تحلیل‌اند؛ ازجمله‌این‌که تغییر، تحول، صیرورت، بازگشت، و نیز پیوند با ابتدا و انتها، و... ناظر به‌نوعی حرکت جهت‌دار و غایت‌مندند. اساساً، تصور حرکت بدون مقصد و غایت ممکن نیست، هم‌چنان‌که سخن از غایات بدون حرکت بی‌معناست. تمرکز بر این نکته آدمی را به‌وجود نوعی آگاهی، فکر، و اندیشه در نهاد واژۀ تأویل که در اصل و در بنیان اولیۀ‌ آن نیز است، ره‌نمون می‌سازد. درواقع، عقلانیت معنای لازم تأویل است و بدون آن تأویل میسر و بلکه محقق نخواهد شد. ازاین‌رو، در آیۀ 7 سورۀ آل‌عمران معیار و عیار انسانیِ تأویل، افزون بر انتساب به الله(جامع جمیع اسماء وصفات)، رسوخ در علم است.صرف‌نظر از اختلافات مطرح در این زمینه، تمرکز و بلکه تأکید بر علم(اعم از علم الهی یا علم بشری با قید رسوخ) اشارتی دارد به پیوند تأویل با علم و آگاهی و پیداست علم بدون عقلانیت قابل‌تصور نیست. بااین‌حال، این بُعد از تأویل مغفول واقع شده و بلکه ازسوی مخالفان موردانکار قرار گرفته و اساساً تأویل در حد مقوله‌ای فرقه‌ای فروکاسته شده است. حال‌آن‌که پیوند یا به‌تعبیر دقیق‌تر نسبت تأویل و عقلانیت امری جدی و اساسی و البته نیازمند بیان است. این نوشتار با روش تحلیلی درپیِ تبیین این عنصر مقوّم تأویل، با اشاره‌ای گذرا بر ضرورت و چرایی، از خلال ضوابط، اصول و شرایط مطرح‌شده، مقصود خود را جسته و به این نتیجه رسیده است که عقلانیتْ عنصر مقوّم تأویل است و تأویل بدون آن قطعاً تأویل نخواهد بود و شاید سخنی باشد مبتنی‌بر هوی و تفسیر به رأی.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>تأویل</kwd>
						<kwd>عقلانیت</kwd>
						<kwd>قرآن</kwd>
						<kwd>ضوابط تأویل</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>آمدی، علی بن محمد (1404)، الإحکام فی أصول الأحکام، تحقیق سید الجمیلی، بیروت: دار الکتاب العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن‌ تیمیه الحرانی الدمشقی، أحمد (بی‌تا)، الاکلیلفی المتشابه و التأویل، بی‌جا: مکتبة مشکاة الإسلامیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>ابن‌ رشد (بی‌تا)، فصل المقال، نرم افزار مکتبة الشاملة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>إبن‌ قیّم جوزی الزرعی، محمدبن أبی بکر ایوب (1416/ 1996)، بدائع الفوائد، تحقیق هشام عبدالعزیز عطا و عادل عبدالحمید العدوی، مکة المکرمة: مکتبة نزار مصطفی الباز.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>جوینی أبوالمعالی، عبدالملک بن عبدالله بن یوسف(1418)،البرهان فی أصول الفقه، تحقیق عبدالعظیم محمود الدیب، الطبعة الرابعة، مصر: نشر الوفاء.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>جرجانی، عبدالقادر (1995)، دلایل الإعجاز، تحقیق محمد التنجی، بیروت: دار الکتاب العربیّ.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>حقی بروسوی، اسماعیل (بی‌تا)، روح البیان، بیروت: دار الفکر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>خراسانی، شرف الدین (1369)، مدخل «ابن ‌رشد»، در: دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران: مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>زرکشی، بدرالدین (1408/ 1988)، البرهان فی علوم القرآن، تعلیق عبدالقادر عطا،، بیروت: دارالفکر.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>زمخشری، جارالله (1385/ 1966)، الکشاف عن حقائق التنزیل و عیون الأقاویل، مصر: شرکة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی و أولاده.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>سیوطی،جلال‌الدین (بی‌تا)، معترک الأقران فی إعجازالقرآن، بی‌جا: دار الالفکر العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>شافعی، محمدبن ادریس (بی‌تا)،الرسالة،تحقیق أحمد محمد الشاکر، بیروت: دار الکتب العلمیّة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>الصالح، حسین حامد (1426/2005)، التأویل اللغوی فی القرآن الکریم، بیروت: دار ابن‌حزم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>طباطبایی، محمدحسین (1361ش)، قرآن در اسلام، قم:دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>الطبری، أبو جعفر محمدبن جریر (1412)، جامع البیان فی تأویل آی القرآن، بیروت: دار المعرفة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>عبد الغفار، السید احمد (1423/ 2002)، النصّ القرآنی بین التفسیر و التأویل، بیروت: دار النهضة العربیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>غزالی، محمد (1413)،المستصفی، تحقیق محمد عبدالسلام عبدالشافی، بیروت: دار الکتب العلمیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>الکلینی، محمدبن یعقوب (1429)،الکافی، قم: دار الحدیث.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>النشار، علی سامی (1965)، نشأة الفکر الفلسفیفی الاسلام، الطبعة الثالثة، الاسکندریۀ: دار المعارف._||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقالۀ علمی ـ پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">Quranic Studies and Islamic Culture</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مطالعات قرآن
 و فرهنگ اسلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">X2588-414</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">25</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3360_a9f5529468bf12a41228051a537994c4.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقالۀ علمی ـ پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>پرسش از معنای تفسیر در «اخلاق تفسیر» و سنجش کارآمدی تعریف تفسیرپژوهان مسلمان از «پدیده تفسیر»</article-title>
			        <subtitle>پرسش از معنای تفسیر در «اخلاق تفسیر»</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>قدمی جویباری</surname>
			            <given-names>هاجر خاتون</given-names>
			          </name>
					  <aff>تهران. دانشگاه پیام نور</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>جلیلی</surname>
			            <given-names>سید هدایت</given-names>
			          </name>
					  <aff>گروه آموزشی علوم قرآنی و حدیث، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایران.</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>23</day>
			        <month>08</month>
			        <year>2018</year>
			      </pub-date>
			      <volume>2</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>101</fpage>
			      <lpage>120</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>24</day>
			          <month>01</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>20</day>
			          <month>06</month>
			          <year>2018</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2018, انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و  فرهنگ اسلامی (با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی). </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2018</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3360.html">https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_3360.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>میراث تفسیری مسلمانان ساحت متکثر، متنوع و سیالی است. شناخت و تبیین روشمند، عینی و آکادمیک از این ساحت متکثر و گونهگون بر عهده تفسیرپژوهی است. یکی از است. مفسران و « پدیده تفسیر » اضلاع و جنبههای تفسیرپژوهی، تبیین درست داشتهاند، « تفسیر » تفسیرپژوهان مسلمان در طول تاریخ تلقیهای متنوع و متکثری از پدیده با کاستی هایی « تفسیر » اما آنچه بهنظر میرسد این است که تلقیهای تفسیرپژوهان از نشان میدهد که آنان در بحث از « تفسیر » مواجه است. مطالعه در غالب این تلقیها از روی آوردهاند و « تفسیر » چیستی تفسیر، بهجای تبیین پدیده تفسیر، به تحلیل واژگانی پاسخگوی پرسشها و نیازهای « غیرتفسیر » و « تفسیر » کوشش آنها در تمایزبخشی میان کامیاب و کارآمد نبودهاست. « تفسیر » امروز نیست و این تعاریف در تبیین واقعیت در ساحت تفسیرپژوهی مسلمانان، واژه تفسیر بهواسطه چندوجهیبودنش در معانی مختلف بهکار رفتهاست. این در حالیست که غالباً این معانی در هم می آمیزد؛ یعنی در گفتمان تفسیرپژوهی مسلمانان این تفکیکها چنانکه باید لحاظ نشده و کاربست واژه تفسیر در معانی گفتهشده بهدرستی تمایز نمییابد. اخلاق » از آنجا که پیش از پرداختن به پژوهشهای میانرشتهای مرتبط با تفسیر مانند داشت، در این پژوهش با تلقی ها و « تفسیر » باید تصور و درک درستی از پدیده « تفسیر تصوراتی که تفسیرپژوهان و مفسران مسلمان از مقوله تفسیر دارند آشنا میشویم و آنها را میسنجیم.پرسشهای اصلی این پژوهش این است که تعاریف مفسران و تفسیرپژوهان تا چه کامیاب و کارآمد بوده است؟ تفسیرپژوهان در فهم، « تفسیر » میزان در تبیین واقعیت دارند؟ در این « پدیده تفسیر » چه راهی رفتهاند و چه درکی از « تفسیر » بازشناسی و تبیین راه چه ساز و کار و قواعدی را بهکار بستهند؟ ترمینولوژی و مجموعه مفاهیمی که بهمثابه ابزارهای معرفتی برای تحلیل و تبیین تفاسیر تدارک دیدهاند، چه میزان روشن و کارآمد کدام است؟ « اخلاق تفسیر » در « تفسیر » است؟ تلقی اهمیت پژوهش حاضر در آشکارساختن کاستیهای راهبردی و رخنهها و آسیبهای روششناختی و معرفتشناختیِ ناظر به یکی از اضلاع و جنبههای تفسیرپژوهی؛ یعنی است.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>تفسیر</kwd>
						<kwd>اخلاق تفسیر</kwd>
						<kwd>تفسیرپژوهان مسلمان</kwd>
						<kwd>تحلیل</kwd>
						<kwd>نقد</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>قرآن کریم</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن فارس، احمد. (1422 ق). معجم مقاییس اللغة. بیروت: دار احیاء التراث العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>ابن منظور، محمد­بن مکرم. (1405 ق). لسان العرب. قم: نشر ادب الحوزه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>ابوالفتوح. رازی، حسین­بن علی (1378 ش). روض الجِنان و روح الجَنان. مشهد: بنیاد پژوهش­های اسلامی آستان قدس رضوی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>احمدی، بابک (1381). ساختار و تأویل متن. تهران: مرکز.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>بابایی، علی­اکبر. (1379). روش­شناسی تفسیر قرآن. قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ـ تهران: سمت.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>پاکتچی، احمد (1391). تاریخ تفسیر قرآن کریم. تهران. دانشگاه امام صادق(ع)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>پاکتچی، احمد (1387). «تفسیر». دایرة­المعارف بزرگ اسلامی. ج 15. تهران: مرکز دایرة­المعارف بزرگ اسلامی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>پالمر، ریچارد (1382). علم هرمنوتیک. ترجمه محمدسعید حنایی کاشانی. تهران. هرمس.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>راغب اصفهانی، ابوالقاسم حسین (1405ق). مقدمه جامع التفاسیر.کویت: دار الدعوة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>زبیدی، محمد مرتضی. (بی­تا). تاج العروس. بیروت: المکتبة الحیاة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>الزرکشی، بدرالدین (1957م). البرهان فی علوم القرآن. بیروت: دار احیاء الکتب العربیة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>الزرکشی، بدرالدین (1310 ق). البرهان فی علوم القرآن. بیروت. دارالمعرفة</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>خلجی، محمدمهدی (1377). آرا و اندیشه­های محمد ارکون. تهران: مرکز مطالعات فرهنگی ـ بین‌المللی مدیریت مطالعات اسلامی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>الخولی، امین (1982 م). التفسیر: نشأته. تدرجه. تطوره. بیروت: دارالکتاب اللبنانی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>جرجانی، حسین (1378 ش). جلاء الاذهان (تفسیر گاذر). تحقیق میرجلال­الدین حسینی ارموی. تهران: دانشگاه تهران؛</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>جصاص، احمد (1405 ق/ 1985 م). احکام القرآن. به کوشش محمدصادق قحاوی. بیروت.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>جلیلی، سید هدایت. (1390). پژوهش در تفسیرپژوهی قرآن. تهران: سخن.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>جرالد هاوتینگ و عبدالقادر شریف (1389). رهیافت­هایی به قرآن. به کوشش مهرداد عباسی. تهران. انتشارات حکمت.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>جوهری، اسماعیل. (1407 ق). الصحاح. تحقیق احمد عطار. بیروت: موسسة المحمودی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>سیوطی، جلال­الدین (146 ق). الاتقان فی علوم القرآن. بیروت: دارالکتب العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>شافعی، محمد (1358 ق/ 1939 م). الرساله. به کوشش احمد محمد شاکر. قاهره.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>صفوی، کوروش (1379). درآمدی بر معناشناسی. تهران. حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>طباطبایی، محمدحسین. (1363 ق). المیزان فی تفسیرالقرآن. قم: دفتر انتشارات اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>طباطبایی، محمدحسین. (1386 ش). قرآن در اسلام. قم: بوستان کتاب. چ 1.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>طبرسی، ابوعلی الفضل­بن الحسن. (1406). مجمع­البیان فی تفسیر القرآن. بیروت: دار احیا التراث العربی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>طبری، محمد­بن جریر (1405 ق). جامع البیان فی تفسیر القرآن. بیروت: دارالمعرفه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>طریحی، فخرالدین (1408 ق). مجمع البحرین. تحقیق احمد الحسینی. بی­جا: نشرالثقافة الاسلامیه.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>فراهیدی، خلیل­بن احمد (1409 ق) العین. تحقیق مهدی مخزومی ـ ابراهیم سامرایی. بی­جا: موسسة دارالهجرة.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>قراملکی، احد (1385). روش­شناسی مطالعات دینی. مشهد. دانشگاه اسلامی رضوی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>قراملکی، احد (1385). اصول و فنون پژوهش در گستره دین­پژوهی. قم. انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم. چ 2.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>قرطبی، محمد (1972 م). الجامع الاحکام القرآن. به کوشش احمد عبدالعلیم بدونی. قاهره.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>مجتهد شبستری، محمد (1373). هرمنوتیک، کتاب و سنت. چ 2. تهران: انتشارات قیام.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>معرفت، محمدهادی. (1380). تفسیر و مفسران. قم: موسسه فرهنگی التمهید. چ 1.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>واعظی، احمد (1385). درآمدی بر هرمنوتیک. تهران. پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>هاسپرس، جان (1387). درآمدی بر تحلیل فلسفی. ترجمه موسی اکرمی. تهران. آگاه. چ 2.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R37">
			<label>37</label>
			<element-citation>مقالات</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R38">
			<label>38</label>
			<element-citation>ارکون، محمد (1988). «النص الاول/ النص الثانی». المواقف. ش 54</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R39">
			<label>39</label>
			<element-citation>ارکون، محمد؛ خلجی، محمد مهدی (1376). «متن نخستین، متن دوم». دانشگاه انقلاب. ش 110_||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>